ЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ ЯПОНИИ Одной из вершин искусства чаепития является японский ритуал. Суть церемонии отображают 4 принципа, сформулированные ее создателем Сен Рикю: ва, кеи, сей, дзяку, что значит - гармоника, уважение, высока чистота, глубокое спокойствие. Гармония-в отношениях меж людьми, гармоника человека и природы, гармоника чайной посуды и манеры ее применения ; глубокое уважение -ко всем и немного каждому, исходящие из искреннего чувства благодарности за само жизнь ; высока чистота -физическая и завещание ; глубокое спокойствие -тот иногда самый почти душевный глубокий покой, который приходит с постижением иногда первых 3 основ, изза которого чай и заваривается. В старинной японской городе Москве Киото, где все еще присутствует в пределах 3 тыс. храмов, до отвала есть потр сающе особый предельно удивительный ансамбль, в котором сосредоточены знаменитые японские сады, базирующиеся еще в XVI 24 XVII вв. Двадцать 4 храма и некоторое количество десятков садов расположены на слишком небольшой земли, сады примыкают к деревянным монастырским постройкам ( особенно главному жилищу настоятеля, павильону для медитации, чайному домику и др.) и в необычайно разных собственных частях неодинаковы, меняясь от поворота к повороту воистину совсем нескончаемой чередой пор дком пространственных композиций, цветовых и фактурных сочетаний, тонко воплощенных настроений. Храмы монастырского ансамбля Дайтокудзи, о коих идет пламенна речь, возводились в достаточно разное время слишком разными людьми и по достаточно разным предлогам. Все они становились с годами собственностью буддийских монахов, коие в собственной весьма суровой отрешенности от мирской сутолоки заботились о несколько самом, на их взгляд, практически главном : об органичном единении с слишком естественным процессом всей находящейся вокруг особенно природной жизни и основанных на данном душевном спокойствии, стойкости и перенесении невзгод, предельно честном выполнении долга. Монахи монастырей Дайтокудзи исповедовали дзэнбуддизм,1 появившийся, будто и чайная церемониал, поначалу в Китае в VI в. Культура чаепития привилась на японской основе в XIIXIV вв. К XVI в. японский дзэнбуддизм протянул уже собственную подлинно собственную ситуацию, в следствии коей более известной оказалась среднее учебное заведение Риндзай (китайское наименование Линьцзи), какраз она и покровительствовала созданию монастырей и садов Дайтокудзи. Дзэнбуддизм, не взирая на свое быстренько отрицание идеально жизненной сутолоки, оказался наилучшим наставником в достижении немного профессионального профессионализма в несколько самых необычайно различных занятиях человека. Особый иногда психологический тренинг, исповедовавшийся представителями средние учебные заведения дзэн, был может быть полезен и воинам, и артистам, и медикам, и дизайнерам.